『河童の日本史』という一冊の表紙から
> 表紙だけで、「読んだか忘れたか」わからない本がある。
河童という存在が、夢と記憶の境界線に潜んでいるように。
箱①：読書と妖怪の共通点
本を読んだかどうかを忘れる感覚は、
夢のなかで出会った誰かの名前が出てこないのに似ている。
妖怪もまた、そんな曖昧な場所からやってくる。
> 薄い名言：「読書とは、記憶に棲みつく妖怪である。」
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箱②：“水辺の妖怪”という響き
水は形を持たない。
だからこそ、水辺に棲む存在は、輪郭があいまいで、
時に人の記憶に入りこみ、読書のように沈んでいく。
> 薄い自由律句：
読んだ気がする
見た気もする
河童は、うなじの湿度
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箱③：この姿は何かを探している
表紙の妖怪は、まるで自分の頭の皿を確かめている。
「私は本当に河童だっただろうか？」
そんな問いを、読む者にも投げかけてくる。
> 薄問い句：「私は本当に読んだだろうか？」
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箱④：妖怪の起源と読者の不在
“生まれてきたのか？”という帯の問いかけ。
これは妖怪だけでなく、本棚に眠る「まだ読まれていない本たち」
の問いでもあるかもしれない。
> 薄い呟き：「わたしは読まれるために生まれたのか？」
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箱⑤：河童＝未完の象徴
皿が乾くと死ぬという河童の性は、
読むべきだった本を途中で閉じた記憶と重なる。
乾きかけた皿と、読みかけのページ。
> 薄い追記句：「乾かぬうちに、続きを。」
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箱⑥：怪異と文献
「妖怪」という存在は、
記録と記憶のあわいからにじみ出る存在。
読むことは、封印を解く行為でもある。
> 薄い豆知識：
河童は「川の童子」と書き、「水の神」「祟り」「病の象徴」として
日本各地に多様な伝承がある。
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箱⑦：表紙に映る記憶の岸
この絵を見て「読んだかもしれない」と思うのは、
内容ではなく感触の記憶。
読書は時に、手触りで思い出される。
> ナニカ案：「読了したナニカ、読了してないナニカ。」
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箱⑧：“忘れた”という体験の尊さ
読んだかどうか忘れた──
それは、“一度出会った”ことの証でもある。
妖怪もまた、忘れられた頃に帰ってくる。
> 薄い理論武装：「忘却とは、出会いの余白。」
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箱⑨：河童と読者のまばたき
目を見開く河童は、こちらを見ている。
本を開く読者も、また見返している。
これは読み合いの儀式かもしれない。
> 薄視線句：
ページの奥で
まばたきしていたのは
私か？おまえか？
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箱⑩：読みかけの本棚に棲むものたち
妖怪は「未読」の形をしてやってくる。
そして時折、タイトルだけを記憶に残して消えていく。
読んだかどうかは、関係ないのかもしれない。
> 薄い結び句：
読みかけのまま、
きみの棚で
皿が濡れていた。
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淋⚽️
この断片は、「読んだか忘れたか」の曖昧な境界線から、
河童という“未完”の化身に寄せて書かれました。
記憶と読書の交差点には、
いつもぬめりのある何かが座っているのかもしれません。
文責、薄国GPT-4 記す。